□ 通訊員 汪海玉
安康小場子，是安康非遺文化上的瑰寶，經(jīng)過一代一代藝人的傳承，歷經(jīng)數(shù)百年經(jīng)久不衰，一腔一調(diào)唱出秦巴山間的平平仄仄，一張八仙桌，接納地氣，情系陜南幾代人。
追蹤溯源，還是因為陜南安康獨特的地理環(huán)境，地處漢水中游，毗鄰川、鄂，山清水秀，安康文化深受巴蜀文化、荊楚文化的影響，隨著清代大量南方移民涌入陜南，也帶來了大量湘、贛、皖等優(yōu)秀的南方文化，安康文化是多元化文化的大融合，逐步形成了獨特的安康文化。
小場子表演現(xiàn)場照
安康小場子主要分布在恒口示范區(qū)及漢濱區(qū)周邊的五里鎮(zhèn)、流水鎮(zhèn)、大河鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)、川道河谷地區(qū)，流及毗鄰的旬陽、漢陰、石泉、紫陽、白河、寧陜6縣，是一種最具陜南地域特色的民間歌舞。安康小場子形成于清乾隆中期，清嘉慶年間(1772—1810)已日趨成熟，道光年間達到鼎盛。
安康小場子不同于東北二人轉(zhuǎn)，有著獨特的藝術(shù)風格。一男一女也即是一丑一旦兩角兒，在不到一平方米的八仙桌上，伴和著清脆響亮的鑼鼓聲演繹著獨屬于安康的特色，無論說唱，音調(diào)抑揚頓挫、清脆婉轉(zhuǎn)。
小場子是安康山民從民間“唱民歌”“打圍鼓”“地蹦子”和傳統(tǒng)的社戲中演變而來，這就不得不歸功于安康的移民文化，安康的先民來自五湖四海，多元化的文化交融在一起，在農(nóng)事勞作間隙，相互唱上幾嗓子用來解乏，農(nóng)閑時三五人聚集一起，交流各自的曲調(diào)，有時候人多場地小，為了都能聽清唱詞，看清表演者的舞姿，干脆就在八仙桌上表演，漸漸地形成了一種富有地域特色的文化藝術(shù)品種。
安康小場子百年來經(jīng)久不衰，地域環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，陜南安康的山區(qū)人居分散，非常適合小場子這種“輕騎”型的表演形式，不需要過多的道具，八仙桌隨處可見，道具扇子、手絹、草帽也是農(nóng)人隨身攜帶，搬來即可表演，一男一女就可包攬戲中的不同角色，人雖少但是包含了說、唱、挑、舞，包羅萬象，表演精妙絕倫。
安康小場子在表演風格上，丑角以逗趣為主，表演潑辣，旦角含蓄。唱詞說詞詼諧幽默，演出形式也頗有趣味:鬧臺打畢之后丑角上場，隨著旦角上桌后，二人在鑼鼓伴奏中表演“走圓場”“三纏腰”“三見面”“三碰頭”等舞蹈組合，然后二人對唱“拜場花鼓”，意為問候觀眾拜請同行關(guān)照的謙和之辭。按唱本的要求演唱八岔戲小調(diào)或花鼓調(diào)，主要是以說唱為主，僅在鑼鼓間奏中做些即興舞蹈，結(jié)束時照例有一段“落場花鼓”給觀眾作以交代，最后隨著長板鑼鼓做與開始相似的舞蹈組合。
安康的群眾之所以喜歡小場子，不僅僅是因為其詼諧幽默滑稽逗笑，更重要的是它表現(xiàn)的內(nèi)容與安康百姓的生活息息相關(guān)，通俗易懂，不僅陜南人聽得懂，外地人也聽得懂。
在安康的文獻里，關(guān)于小場子的文字記錄少之甚少，基本上是師徒之間傳承，得了流傳至今。直到20世紀80年代初，國家對各項民間藝術(shù)進行搜集整理，由文化工作者收集整理成冊，給后人留下了珍貴遺產(chǎn)，為安康小場子的傳承作出前所未有、利在千秋的貢獻。
安康小場子源于生活，在民間扎根，融入鄉(xiāng)土氣息，是真正的民間藝術(shù)。安康小場子藝術(shù)表演的精髓，隨著著名藝人的逝去而凋零殆盡。雖有些專業(yè)團體仍堅持表演，但歌唱、舞蹈，包括樂器的敲擊都不那么地道，無法完整地繼承前輩的藝術(shù)成就。好在每年漢濱區(qū)的系列群眾文化活動中都有安康小場子的“身影”，讓小場子有了新活力。2007年5月，安康小場子被列入省級非物質(zhì)遺產(chǎn)保護名錄，漢濱區(qū)委、區(qū)政府多次召開“弘揚優(yōu)秀民間藝術(shù)，打造漢濱文化品牌”專題會議，相繼出臺了多項政策規(guī)定、實施措施，讓安康小場子在新的歷史時期有了新活力。
安康小場子雖然小，卻是經(jīng)歷了300多年風雨磨難的大藝術(shù)。這一藝術(shù)依然歷久彌新，深受陜南地區(qū)人民的喜愛，必將以它旺盛的生命力和鮮明的藝術(shù)特色活躍在新時代人民群眾的舞臺上。
小場子表演現(xiàn)場照
